Velad

"El Hijo de Dios se hizo precisamente Hijo del hombre, para que nosotros pudiésemos llegar a ser hijos de Dios" (San León Magno)

Meditemos en este tiempo de Navidad sobre el misterio de Dios encarnado. Su encarnación y nacimiento fueron la primera etapa de nuestra redención. Contemplemos la humildad de Dios que se inclina hacia el hombre, que se abaja hasta nuestra frágil condición humana. Junto a esta idea para meditar tengamos presente la actitud vigilante que nos recordaba el Papa en este fragmento de la homilía de la Misa de Nochebuena,:

"El relato de la Natividad según San Lucas, que acabamos de escuchar en el pasaje evangélico, nos dice que Dios, en primer lugar, ha levantado un poco el velo que lo ocultaba ante personas de muy baja condición, ante personas que en la gran sociedad eran más bien despreciadas: ante los pastores que velaban sus rebaños en los campos de las cercanías de Belén.

Lucas nos dice que estas personas «velaban». Podemos sentirnos así atraídos de nuevo por un motivo central del mensaje de Jesús, en el que, repetidamente y con urgencia creciente hasta el Huerto de los Olivos, aparece la invitación a la vigilancia, a permanecer despiertos para percibir llegada de Dios y estar preparados para ella. Por tanto, también aquí la palabra significa quizás algo más que el simple estar materialmente despiertos durante la noche. Fueron realmente personas en alerta, en las que estaba vivo el sentido de Dios y de su cercanía. Personas que estaban a la espera de Dios y que no se resignaban a su aparente lejanía de su vida cotidiana. A un corazón vigilante se le puede dirigir el mensaje de la gran alegría: en esta noche os ha nacido el Salvador. Sólo el corazón vigilante es capaz de creer en el mensaje. Sólo el corazón vigilante puede infundir el ánimo de encaminarse para encontrar a Dios en las condiciones de un niño en el establo. Roguemos al Señor que nos ayude también a nosotros a convertirnos en personas" vigilantes."

Sin Mancha

María, plena de gracia, ruega por nosotros

Como decíamos en el post anterior, la Virgen tiene un protagonismo singular en este periodo de Adviento, pues es a través de Ella de quien nos ha venido Nuestro Señor. Mañana celebraremos a María bajo la advocación de la Inmaculada Concepción. Inmaculada significa sin mácula, sin mancha. A las puertas del tiempo de Navidad consideramos y veneramos la santidad de María que fue preservada para traernos a Dios mismo hecho carne. Todos tenemos que tener en María el referente a seguir y procurar llevar una vida sin tacha, en definitiva, una vida Inmaculada. Ya que Jesús nos ha dado la gracia de tenerla a Ella también como madre nuestra, no nos cansemos de implorar su mediación y protección. No nos cansemos de rogar la gracia de la santidad.

Adviento

El próximo domingo, 30 de noviembre, es el primer domingo de Adviento. El Adviento- ad venire (el que está por venir)- es el periodo litúrgico de cuatro semanas que nos prepara para la Navidad. La Virgen tiene un protagonismo singular en este tiempo, como dice un himno ella es la aurora que precede al Sol naciente; Jesucristo. Ella lo gesta en su vientre porque antes lo ha aceptado en su corazón y, es por ello, como decía San Agustín, más dichosa por su fe que por ser la madre de Dios. Dispongámonos a limpiar, a reparar, a preparar y mejorar el establo de nuestra alma para que nuestro corazón sea un pesebre digno donde tenga a bien habitar Jesús, Nuestro Salvador. Meditemos sobre Quién nos visita con su gracia y nos invita constantemente a convertinos. Imploremos a María, que Ella con su intercesión vuelva a dar a luz a Cristo en nuestras almas, que Ella nos alcance las gracias necesarias para progresar en el camino de la fe y cristificar así toda nuestra vida.

María, plena de gracia, ruega por nosotros.

Consideremos la Misa

Recientemente he visto un vídeo de una Misa celebrada alitúrgicamente, que se puede calificar hasta de blasfema. Todos , yo el primero, debiéramos considerar qué celebramos cuando participamos de la Eucaristía, tendríamos que interrogarnos sobre qué es la Misa, sobre Quién se hace presente en ella. Al dirigirnos a la Iglesia sería bueno que nos preguntásemos ¿a qué voy? ¿para qué? ¿por Quién?. Escribió un santo "considera quién pende de la cruz...". Participar de la Misa, de alguna forma, es escaparse del tiempo y el espacio para unirnos, junto a todos lo santos de la historia, en la misma y única muerte y resurrección de Cristo. Nunca entenderemos en su totalidad lo que significa la Misa, pues lo trasciende todo, aún así, reconsideremos lo que celebramos, estimémoslo. La Misa es fundamental en el Evangelio que tenemos que anunciar porque ella es Cristo mismo. Cuidemos la liturgia. Preparémonos para participar en ella. Redescubramos esta perla preciosa, esta agua viva que salta hasta la vida eterna. Redescubramos a Dios presente en el pan consagrado.

Buena Noticia

En Uruguay la legislación permite que el presidente de gobierno pueda vetar (no sé si de forma determinante) un proyecto de ley. Pues bien, el Presidente de gobierno de esta República Latinoamericana ha hecho uso de esa facultad y ha vetado el proyecto de ley que pretendía despenalizar el aborto. El presidente uruguallo, Tabaré Vázquez, es un político de izquierdas, lo que hace aún más significativa la noticia. El texto en el que explica las razones del veto se puede calificar de antológico teniendo en cuenta la tendencia actual. Esperemos y recemos para que el ejemplo de este dirigente político sea seguido por muchos otros.

Estos son algunos fragmentos del texto de veto.

Hay consenso en que el aborto es un mal social que hay que evitar. Sin embargo, en los países en que se ha liberalizado el aborto, éstos han aumentado. En los Estados Unidos, en los primeros diez años, se triplicó, y la cifra se mantiene: la costumbre se instaló. Lo mismo sucedió en España.

La legislación no puede desconocer la realidad de la existencia de vida humana en su etapa de gestación, tal como de manera evidente lo revela la ciencia. La biología ha evolucionado mucho. Descubrimientos revolucionarios, como la fecundación in vitro y el ADN con la secuenciación del genoma humano, dejan en evidencia que desde el momento de la concepción hay allí una vida humana nueva, un nuevo ser. Tanto es así que en los modernos sistemas jurídicos -incluido el nuestro- el ADN se ha transformado en la "prueba reina" para determinar la identidad de las personas, independientemente de su edad, incluso en hipótesis de devastación, o sea cuando prácticamente ya no queda nada del ser humano, aun luego de mucho tiempo.

El verdadero grado de civilización de una nación se mide por cómo se protege a los más necesitados. Por eso se debe proteger más a los más débiles. Porque el criterio no es ya el valor del sujeto en función de los afectos que suscita en los demás, o de la utilidad que presta, sino el valor que resulta de su mera existencia."

El canto hecho oración

"Bella"

A los lectores españoles de este blog les recomiendo que vayan a ver la película "Bella". Ha sido premiada como la merjor película del año por el festival de Toronto. Es una película que al igual que su nombre transmite un bello mensaje.
Esta es la sinopsis:

Bella es una tierna historia sobre la vida, las relaciones interpersonales, la amistad y la capacidad humana para amar en las circunstancias más inesperadas. Bella narra la relación que se establece entre una joven embarazada que pierde el trabajo y un hombre que no logra recuperarse de un trágico accidente pasado. Una apasionante historia en la que dos personas descubren que, a veces, es necesario perderlo todo para darse cuenta de lo que realmente importa en la vida.

"La Coordinadora General de la Película "BELLA" para España ha informado que en esta primera semana (7 al 14 de Noviembre) de proyección la película está teniendo mucho éxito en toda España y en concreto ha dado estos dos datos:
A) Es la 2ª película más vista de España en el pasado fin de semana y (¡ATENCIÖN!)
B) La película generalista más vista de España en estos días pasados de la presente semana.
Esto significa que está funcionando muy bien el "boca a boca" pues esta teniendo éxito a pesar de las críticas destructivas que esta teniendo en la prensa ("bazofia solidaria" la llama "EL PAÍS" y la crítica de "EL CORREO").
Intentemos conseguir que en este fin de semana vaya también mucha gente a ver la película pues si se consigue un nivel análogo al descrito, eso será la garantia de éxito y se mantendría en las pantallas por mucho tiempo, así que vamos a animar a todos los que podamos a que vayan a verla durante este fin de semana. ¡Vale la pena!
P.D.: Se sabe a ciencia cierta que ha habido muchas confesiones a cuenta del testimonio que Eduardo Verástegu ha dado en Bilbao el pasado día 6 "

Extraido del blog "la Cigüeña de la Torre"

Formación sacerdotal

Un seminarista es un hombre que se prepara para recibir el sacramento del Orden. Teniendo esto presente en la formación de los seminaristas no debiera faltar la formación musical que ayudará al futuro sacerdote a dignificar la liturgia y le hará más sensible espiritualmente. Igualmente no debiera obviarse el conocimiento del latín por ser esta la lengua universal de la Iglesia. Ojalá los seminarios preparen a los futuros sacerdotes para eso; para ser sacerdotes de la Iglesia de Cristo y dispensadores de sus misterios. Ojalá que los sacerdotes redescubran la belleza del canto, de la tradición de la Iglesia y se esmeren en el cuidado de la celebración litúrgica. Ojalá.

Formas de comulgar

La norma universal de la Iglesia sobre cómo recibir la sagrada Comunión nos dice que se ha de comulgar de rodillas y directamente en la boca. El resto de formas- de pie y en la mano o de pie y en la boca- son excepciones a esa norma universal según dispongan las distintas conferencias episcopales. Todos tendríamos que reflexionar sobre cómo participamos en la Eucaristía y cómo la recibimos. Me parece que cuanto más consciencia se tiene de que Dios está en la Eucaristía más reverentemente se recibe. A este respecto es penoso que en la mayoría de Iglesias se haya suprimido el comulgatorio que permite a los fieles que lo desean arrodillarse para recibir a Cristo sacramentado. Digo que es penoso porque la norma universal de la Iglesia sigue siendo la misma. Además, las excepciones a la norma reducen, a mi juicio, el decoro y la sacralidad del acto sublime de comulgar.

"Al final del período patrístico, la costumbre de recibir la Santa Comunión directamente en la boca se había convertido en una práctica establecida y casi universal. Este desarrollo estructural puede comprenderse como un fruto de la espiritualidad y de la devoción eucarística de los Padres de la Iglesia. La actitud de adoración hacia Aquel que está realmente presente en el humilde trozo de pan consagrado, no solamente con Su Cuerpo y Su Sangre, sino también por la majestad de Su divinidad, se expresa de la forma más natural y evidente a través del gesto bíblico de la adoración, de rodillas o en postración". Obispo Atanasius Schneider, del libro Dominus est.

Corregir los abusos que se producen y recuperar la sana tradición de la Iglesia es deber de todos, sacerdotes y laicos.

San Martín de Tours

El 11 de noviembre- fecha que desde hace unos años no me pasa inadvertida- celebra la Iglesia la memoria de San Martín de Tours, un santo muy querido para los franceses, y muy popular en todo el mundo. Nació en Hungría, pero sus padres se fueron a vivir a Italia. Era hijo de un veterano del ejército y a los 15 años ya vestía el uniforme militar. Una noche vio en sueños que Jesucristo se le presentaba vestido con el medio manto que él había regalado a un pobre y oyó que le decía: "Martín, hoy me cubriste con tu manto". Luego de esta visión renunció a las armas y decidió seguir a Cristo en una milicia más noble. En seguida se fue a Poitiers donde era Obispo el gran sabio San Hilario, el cual lo recibió como discípulo y se encargó de instruirlo. Como Martín sentía un gran deseo de dedicarse a la oración y a la meditación, San Hilario le cedió unas tierras en un sitio muy solitario y allá fue con varios amigos, fundando el primer convento o monasterio que hubo en Francia. En esa soledad estuvo diez años dedicado a orar, a hacer sacrificios y a estudiar las Sagradas Escrituras. En Tours fundó otro convento y pronto tenía ya 80 monjes. Y gracias a los milagros, la redicación, y la piedad del nuevo Obispo, pronto desapareció el paganismo en esa región.

Imitemos a San Martín ejercitando con nuestro prójimo la caridad y estrechando nuestra relación con el Señor en la oración.

Datos de la Hagiografía extraídos de Aci Prensa

Sufragios

Si uno busca en un diccionario la palabra sufragar comprobará que aparece como sinónimo de pagar, costear, ayudar, patrocinar... . La Iglesia nos pide que ofrezcamos sufragios por los difuntos pero ¿por qué? o ¿para qué? . La respuesta es sencilla y fácilmente entendible. Cuando fallece una persona en amistad con Dios su alma tiene que purificarse de sus culpas para poder llegar a la contemplación feliz de Dios. Este estado de purificación es lo que llamamos Purgatorio. Todas las almas del purgatorio forman la Iglesia Purgante. Podemos entender este estado como un estado transitorio entre esta vida terrenal y la vida dichosa y plena del Cielo. Las almas se purifican para llegar a ser como Dios; Puro, Santo, Excelso... . La Iglesia es una, por eso cuando estamos en gracia, estamos unidos a la Iglesia de este mundo pero también a la Iglesia Purgante y a la Iglesia del Cielo que conforma la totalidad de la Iglesia. Esto es lo que llamamos la comunión- la común unión- de los santos. Formamos un sólo cuerpo que se beneficia o perjudica según la salud de su miembros . Se entiende entonces que si los santos del Cielo interceden por nosotros también nosotros podemos interceder por los difuntos que se purifican de sus culpas. Los sufragios por los difuntos son, por lo tanto, toda obra buena, toda oración, toda penitencia etc. que realicemos con la intención de pagar, de sufragar las culpas por las que se purifican las almas. Al ofrecer sufragios por ellas estamos ayudándolas para alcanzar la contemplación gozosa del rostro de Dios y, sin duda, ellas también rogarán por nosotros.

El antes y el después

Estas imágenes corresponden a dos iglesias reformadas de una forma litúrgicamente correcta. En estas fotografías pueden ver el antes y el después de la reforma. En muchas ocasiones el cambio es tan sencillo como colocar una cruz en el centro del Altar. Esperemos que cunda el ejemplo y que párrocos y también vicarios parroquiales se atrevan de una vez a hacer los cambios oportunos para dar a Dios el culto que merece.

Es una pena

La Iglesia al contrario que las confesiones protestantes se asienta en dos pilares; La escritura y la tradición. La palabra tradición proviene del latín tradere que significa traer se entiende, por tanto, que tradición es traer lo anterior al presente. Desafortunadamente muchos han interpretado el último concilio como una ruptura con la tradición de la Iglesia. De alguna manera es como si se quisieran despojar de los 20 siglos de catolicidad. Es una pena que ya en la mayoría de seminarios no se utilice la sotana y que en las celebraciones litúrgicas haya desaparecido la bella estampa de sacerdotes o seminaristas revestidos con sotana y roquete. No es anacronismo como algunos piensan, son signos externos de una importancia extraordinaria. Sería bueno recuperar la tradición por que, como decía al principio, esta es uno de los pilares de la Iglesia.

La coherencia

Celebramos hoy el día de Todos los Santos, el día de la Iglesia Triunfante. Mañana celebraremos el día de Los Fieles Difuntos, el día de la Iglesia Purgante. La santidad es la meta de todo cristiano. Como escribí hace algún tiempo lo primero para alcanzar la santidad es desear alcanzarla. Hoy día estamos carentes en este mundo, en la Iglesia Peregrina, de Santos. La gente está cansada de hoy hablar de Cristo y a la vez está ansiosa por ver a "Cristos" en medio del mundo. Falla y cada vez más nuestra coherencia. Nos llamamos cristianos viviendo peor que no cristianos. Conocer nuestra religión y practicarla es una exigencia de nuestra fe. Si nuestros labios dicen una cosa, nuestro corazón siente otra y nuestras manos realizan obras distintas de lo que dicen nuestros labios y de lo que siente nuestro corazón no sólo estamos siendo pésimos cristiano sino también pésimas personas y seguramente estaremos siendo piedra de tropiezo para que otros se acerquen a Cristo. El gozo de los santos que ya contemplan el rostro de Dios es un premio a su coherencia de vida. Se fiaron de Cristo y muchos dieron su vida por Él. Creyeron en el Evangelio y lo llevaron a la práctica, se convirtieron en Evangelios de carne y hueso. Descubrieron que Dios es amor y amaron hasta el extremo.

Seamos coherentes con nuestra fe.

Santos y Santas de Dios, rogad por nosotros.

Reza siempre

Quizás la oración sea la mejor obra de Caridad que un cristiano pueda realizar. Cuando uno reza toma consciencia de que está en presencia de Dios y es precisamente ese estar y ese relacionarnos con Dios a lo que llamamos oración. Orar es el medio para conocer a Dios y de ese conocimiento depende nuestra felicidad. Cuando en la actualidad todo se mide desde la utilidad de nuestras acciones puede parecer absurdo rezar y, sin embargo, nada hay más útil, nada hay más cualitativo. Es más importante ser que hacer. Relacionándonos con Cristo en la oración vamos siendo cristianos, vamos transformándonos en Aquel con el que nos relacionamos y entonces nuestro hacer tiene un sentido nuevo, auténtico. Las parroquias se han contagiado de esa vorágine de realizar proyectos, tareas, programas.... y por el contrario estamos descuidando lo principal; nuestra relación con el Señor. Un vegetariano que come carne no es vegetariano, un deportista que no hace deporte no es deportista, un cristiano que no busca relacionarse con Cristo no es cristiano. Sus buenas obras serán pura filantropía pero no brotarán de la caridad.

Reza siempre, cuando tu corazón se abrace en ardor y cuando no sientas sino tibieza y aridez. Reza siempre, aunque sólo sea repitiendo el nombre de Jesús. No dejes nunca de orar, no quedarás defraudado.

Sobre los demonios

Desgraciadamente en la actualidad son demasiados en la Iglesia los que niegan la existencia real de Satanás y de todo lo referente a los demonios. La existencia de Satanás, así como la existencia del Infierno es materia dogmática, por esta razón, es lamentable que la mayoría de obispos descuiden el ministerio de exorcisar. Sin embargo, me ha alegrado encontrar en un blog de un sacerdote joven y muy bien preparado un artículo sobre el poder de los demonios. Me ha parecido tan bueno que lo reproduzco íntegro a continuación:

"Un elemento fundamental para enfocar adecuadamente el tema de la existencia y del poder de los demonios es la afirmación básica de que estos seres son también criaturas de Dios. No podría ser de otro modo. Dios es el Creador de “todo lo visible y lo invisible”. En tanto que criaturas, los demonios son buenos, ya que todo lo que es, en tanto que es, es bueno. El concilio Lateranse IV, del año 1215, establece: “Creemos firmemente y confesamos con sincero corazón… que Dios es el único origen de todas las cosas, el Creador de lo visible y de lo invisible, de lo espiritual y de lo corpóreo… El diablo y los demás espíritus malignos fueron creados por Dios buenos por naturaleza, pero por sí mismos se hicieron malos”.
¿Cómo entender que un ser creado bueno se hace por sí mismo malo? La razón que explica esta mutación es que ninguna criatura espiritual está eximida de decidirse – ya que es inteligente y libre – a favor o en contra de Dios. Los demonios son ángeles que se han convertido, voluntariamente, en antagonistas de Dios y que pretenden que los hombres se revuelvan también contra Dios y contra Cristo.
Lo demoníaco está presente en el mundo. San Pablo, en la epístola a los Efesios, menciona al “Príncipe del imperio del aire, el Espíritu que actúa en los rebeldes” (2,2). Su labor, la labor de este Príncipe, es tentar y pervertir; viciar con malas doctrinas o ejemplos las costumbres y la fe. Pero no toda tentación ni toda perversión proviene de él; ya que en el hombre, herido por el pecado, puede surgir la tentación por sí misma. En cualquier caso, provocado directamente por él o por una naturaleza herida, el pecado es la baza de Satanás. Si uno quiere caer en manos del demonio lo tiene “fácil”: basta con pecar.
La posesión es otro modo de caer en manos del Enemigo. Se habla de “posesión” cuando Satanás se apodera del cuerpo de una persona. Aunque es muy difícil distinguir entre la posesión diabólica y los fenómenos patológicos (por ejemplo, las enfermedades mentales). Es extremadamente difícil comprobar de modo incontrovertible que nos hallamos ante una posesión. La prudencia exige, en casos que se presten a sospecha fundada, contar con el parecer de los expertos en medicina. Además de la posesión en sentido estricto, pueden darse otros fenómenos. El demonio puede producir, desde fuera, males, taras y perjuicios físicos.
El hombre, como los demonios, puede ponerse del lado del mal. Y esto sucede cuando la personalidad humana es degradada por el terror, la angustia, la propaganda y la sugestión. Personalmente, veo esa huella satánica en todo lo que rodea la llamada “cultura de la muerte”.
El “Catecismo” nos recuerda que “el poder de Satán no es infinito. No es más que una criatura, poderosa por el hecho de ser un espíritu puro, pero siempre criatura: no puede impedir la edificación del Reino de Dios” (395).

Guillermo Juan Morado.

Blog La Puerta de Damasco

Mirando a Cristo

El Papa, con la sensibilidad que caracteriza su ministerio Petrino, está considerando que para no ocasionar un nuevo caos litúrgico en corregir la orientación del sacerdote y el pueblo hacia Cristo (lo que supondría la remodelación de las Iglesias y ocasionaría confusión en muchos fieles) se coloque simplemente la Cruz en el centro del Altar. De esta forma tanto el sacerdote como el pueblo vuelven a mirar hacia Cristo, centro y fin de nuestra celebración.

Palabras textuales del Papa a este respecto:

“la idea de que el sacerdote y los fieles debían mirarse unos a otros durante la oración ha surgido por primera vez en la era moderna y es completamente extraña al cristianismo antiguo ya que el sacerdote y los fieles no rezan uno al otro sino dirigidos al Señor”.

“Mientras tanto, afortunadamente se afirma cada vez más la propuesta realizada al final del capítulo denunciado: no cambiar la disposición de las iglesias sino simplemente poner una cruz en medio del altar, a la que miran juntos el sacerdote y los fieles, para dejarse así conducir al Señor, al cual todos juntos oramos”.

Ojalá que los sacerdotes sean fieles colaboradores del sucesor de Pedro y liberándose de miedos y prejuicios infundados lleven a la práctica lo que se ha venido a llamar "la reforma de la reforma litúrgica".

Reflexionando

Aunque no soy teólogo sí he observado que en muchos lugares los ministros de la Iglesia han cambiado el discurso. Me refiero, concretamente, a la cuestión de la salvación. La Iglesia en este mundo se define como Iglesia Peregrina porque peregrina hacia una meta; la Iglesia Triunfante del Cielo que junto con la Iglesia Purgante conforman la totalidad de la Iglesia. Atendiendo a esto, la religión siempre nos ha animado y enseñado a merecer esa salvación, a ganárnosla y nos proporciona los medios para ello. Hoy día muchos en la Iglesia han desterrado todo el sentido trascendente de la vida y cuando hablan de salvación o cosas similares se están refiriendo a autorealizarse o a la superación de situaciones injustas en esta vida, lo que se ha pasado a llamar "promoción de la persona". Parece como si todo quedase contenido a este "lapsus" que es la vida terrena. Visto así todo queda desvirtuado incluso la propia pasión y muerte de nuestro Señor Jesucristo. Bastantes curas han pasado a ser una especie de asistentes sociales, sindicalistas, políticos... cualquier cosa menos ministros de la Iglesia. Ya recogemos los frutos de esa nefasta cosecha. La religión no es otra cosa sino el medio para religarnos a Dios, es decir, para volver a unirnos a Él. Si la religión deja ser eso entonces deja de ser religión y por lo tanto no es extraño que masivamente se abandone su práctica.

Los malos pastores

He leído recientemente unos textos de San Juan de Ávila que son asombrosamente actuales a pesar de haber sido escritos en el siglo XVI. En ellos este santo, patrón del clero secular, señala el daño gravísimo que se produce en la Iglesia cuando los pastores no pastorean como deben la porción del pueblo de Dios que se les encomienda.
''No nos maravillemos, pues, que tanta gente haya perdido la fe en nuestros tiempos, pues que, faltando diligentes pastores y legítimos ministros de Dios que apacentasen el pueblo con tal doctrina que fuese luz… y fuese mantenimiento de mucha substancia, y le fuese armas para pelear, y en fin, que lo fundase bien en la fe y encendiese con fuego de amor divinal, aun hasta poner la vida por la confesión de la fe y obediencia de la ley de Dios. ¿Cómo tantos errores y males pudieron entonces generalizarse entre los católicos sino a causa de falsos profetas, tolerados por pastores escasos de autoridad apostólica? ¿Cómo no se dio la alarma a su tiempo para prevenir tan grandes pérdidas?"

Saber rezar

Quizás la causa principal del descenso de vocaciones y del abandono de la práctica de la religión, sobre todo entre la gente joven, esté en no saber rezar. A este respecto Benedicto XVI pronunció unas palabras muy oportunas en su primer viaje a Estados Unidos como Papa.

"Seamos sinceros: la capacidad de suscitar vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa es un signo seguro de la salud de una Iglesia local… Dios sigue llamando a los jóvenes, pero nos corresponde a nosotros animar una respuesta generosa y libre a esa llamada… En el Evangelio, Jesús nos dice que se ha de orar para que el Señor de la mies envíe obreros...; pienso muchas veces que la oración —el unum necessarium— es el único aspecto de las vocaciones que resulta eficaz y que nosotros tendemos con frecuencia a olvidar o infravalorar.
No hablo solamente de la oración por las vocaciones. La oración misma es el medio principal por el que llegamos a conocer la voluntad de Dios para nuestra vida. En la medida en que enseñamos a los jóvenes a rezar, y a rezar bien, cooperamos a la llamada de Dios… Los jóvenes, si saben rezar, pueden tener confianza de saber qué hacer ante la llamada de Dios. Y con la oración, la transparencia del convencimiento."

Lecciones no verbales

Uno de los grandes problemas que tiene hoy la Iglesia Católica es la anarquía litúrgica llevada a la práctica por muchísimos de sus ministros. Se ha mal interpretado la reforma litúrgica propiciada en el último Concilio y como consecuencia se ha desvirtuado el sentido real de la celebración Eucarística. Muchos sacerdotes, movidos por buenas intenciones, piensan que pueden añadir, suprimir o modificar la liturgia. Estos cambios han propiciado que en muchos lugares el protagonismo lo tenga el sacerdote celebrante y no Cristo y por ende desciende la práctica religiosa. La Misa en muchas parroquias ha dejado de ser el bello y sagrado acto de culto a Dios que es para pasar a ser una simple reunión de amigos o cosas similares sin mayor trascendencia. El Papa, elocuentemente, nos está catequizando a este respecto. Hoy en la Misa con ocasión del 50º aniversario de la muerte de Pio XII, Benedicto XVI a dado un paso más, ha trasladado su Sede a un lado de la Basílica de San Pedro, también, además de otros aspectos como los ornamentos, podemos observar como todas las celebraciones están presididas por la Cruz en el centro del Altar subrayando por Quien y para Quien celebramos así como el carácter sacrificial de la Misa. El Papa está dejando claro que en la Iglesia no existe ruptura con la tradición sino una sabia continuidad y es en este sentido en el que se debe aplicar el Concilio. Ojalá que dejando los prejuicios a un lado, obispos, sacerdotes y laicos sigamos el ejemplo del Santo Padre.

¿Rezas el Rosario?

Veneramos bajo muchísimas advocaciones a María, madre de Dios y por su gran generosidad también madre nuestra. Concretamente hoy honramos a la Virgen llamándola Virgen del Rosario. Al hilo de esta hermosa advocación sería bueno recordar y revalorizar esa grandiosa devoción que es el rezo del Rosario. Esta oración es sencilla y a la vez muy profunda. Si nos fijamos el Rosario es la sucesión de pasajes bíblicos que componen las plegarias del Avemaría y el Padrenuestro, así como los distintos Misterios; aquellos hechos trascendentales en la vida de Cristo, la Virgen y la Iglesia. Rezar el Rosario viene a ser como leer el Evangelio e ir, poco a poco, asimilándolo, digiriéndolo, al mismo tiempo que damos gloria a Dios y rogamos por toda la Iglesia.

Redescubramos esta fuente de paz, de gracia.

San Bruno

"Para alabanza y gloria de Dios, Cristo, el Verbo del Padre, ha escogido desde siempre, por medio del Espíritu Santo, a hombres y mujeres para guiarlos a la soledad y unírselos en íntimo amor. Respondiendo a este llamamiento, en 1084, el maestro Bruno, con seis compañeros, entró en el desierto de la Cartuja y se estableció en él".

Hoy, 6 de octubre, celebramos la festividad de San Bruno, su nombre significa: "fuerte como una coraza o armadura metálica" (Brunne, en alemán es coraza).
Este santo se hizo famoso por haber fundado la comunidad religiosa más austera y penitente, los monjes cartujos, que viven en perpetuo silencio y jamás comen carne ni toman bebidas alcohólicas.
Nació en Colonia, Alemania, en el año 1030. Desde joven demostró poseer grandes cualidades intelectuales, y especialísimas aptitudes para dirigir espiritualmente a los demás. Ya a los 27 años era director espiritual de muchísimas personas importantes. Uno de sus dirigidos fue el futuro Papa Urbano II.
Ordenado sacerdote fue profesor de teología durante 18 años en Reims, y Canciller del Sr. Arzobispo.
Dicen que por aquel tiempo oyó Bruno una narración que le impresionó muchísimo. Le contaron que un hombre que tenía fama de ser buena persona (pero que en la vida privada no era nada santo) cuando le estaban celebrando su funeral, habló tres veces. La primera dijo: "He sido juzgado". La segunda: "He sido hallado culpable". La tercera: "He sido condenado". Y decían que las gentes se habían asustado muchísimo y habían huido de él y que el cadáver había sido arrojado al fondo de un río caudaloso. Estas narraciones y otros pensamientos muy profundos que bullían en su mente, llevaron a Bruno a alejarse de la vida mundana y dedicarse totalmente a la vida de oración y penitencia, en un sitio bien alejado de todos.
San Hugo, obispo de Grenoble, vio en un sueño que siete estrellas lo conducían a él hacia un bosque apartado y que allá construían un faro que irradiaba luz hacia todas partes. Al día siguiente llegaron Bruno y seis compañeros a pedirle que les señalara un sitio muy apartado para ellos dedicarse a la oración y a la penitencia. San Hugo reconoció en ellos los que había visto en sueños y los llevó hacia el monte que le había sido indicado en la visión. Aquel sitio se llamaba Cartuja, y los nuevos religiosos recibieron el nombre de Cartujos.
San Bruno redactó para sus monjes un reglamento que es quizás el más severo que ha existido para una comunidad. Silencio perpetuo. Levantarse a media noche a rezar por más de una hora. A las 5:30 de la mañana ir otra vez a rezar a la capilla por otra hora, todo en coro. Lo mismo a mediodía y al atardecer.

Extraído de la web churforum

Cuidar la Liturgia

Decía recientemente el Papa lo siguiente :

"la belleza de los ritos nunca será lo suficientemente esmerada, lo suficientemente cuidada, elaborada, porque nada es demasiado bello para Dios, que es la Hermosura infinita. Nuestras liturgias de la tierra no podrán ser más que un pálido reflejo de la liturgia, que se celebra en la Jerusalén de arriba, meta de nuestra peregrinación en la tierra. Que nuestras celebraciones, sin embargo, se le parezcan lo más posible y la hagan presentir".

Ojalá todos, clero y laicos, llevemos a la práctica estas palabras de Benedicto XVI de procurar que el culto que damos a Dios haga presentir el que se le da en la Jerusalén del Cielo.

Enraizar el corazón en Cristo

Si en otro tiempo la sociedad pagana fue progresivamente cristianizada por la Iglesia, hoy la Iglesia esta quedando descristianizada en muchos de sus miembros por una sociedad pagana y paganizante. La razón de esta secularización interna de la Iglesia está, en mi modesta opinión, en una muy deficiente vida de oración y contemplación y en una formación doctrinal impregnada de ambigüedades y de cierto relativismo. Las misma causas de este problema invertidas son las soluciones a él, es decir, revisemos nuestra vida de oración y revisemos también nuestra formación que, como digo, a veces dista mucho de la verdadera doctrina de la Iglesia. En definitiva debemos enraizar nuestra fe en Cristo. En Él es en quien debe estar centrada la vida de la Iglesia y de todos sus miembros.

La Santa Misa

Monseñor Nicola Bux, de Bari, consultor en la Congregación para la Doctrina de la Fe y experto en liturgia.

Monseñor Bux, ¿cuál es su idea de la Liturgia?
Le confieso que la pregunta no me convence. La Liturgia no debe gustarme a mí, a Fulano o a Mengano… La liturgia es un Oficio Divino que responde a las leyes de la Iglesia y de la cual nadie puede apoderarse.

¿Qué representa la Santa Misa?
Sería fácil decir “don y misterio”. Pero no basta. La Misa es también búsqueda de un diálogo íntimo con Dios. Con el fin de glorificarlo. Por eso, el celebrante debe acercarse a la Eucaristía con humildad, debidamente preparado y con el espíritu adecuado. El ministro debe evitar las invenciones, las extravagancias, los cambios no autorizados en las oraciones… En fin, no debe inventar nada, todo está ya escrito.

Muchas veces se escucha decir “voy a la Misa de las diez de la mañana porque el sacerdote habla bien”…
Comprendo que cada uno pueda tener sus simpatías. Es natural. Pero el centro de la acción litúrgica es el Sacrificio de Cristo. Por lo tanto, el rol del ministro es secundario. En resumen, el celebrante sirve como un instrumento de mediación, es mediador entre los fieles y Dios. Por eso no debe buscar una actuación como protagonista con actitudes teatrales. Si así lo hiciera, desvalorizaría la sobriedad de la Misa…

¿Existen los abusos litúrgicos?
Ciertamente. Por ejemplo, los aplausos durante la Misa, ciertas canciones empalagosas y así sucesivamente… Pero lo que principalmente importa es entender por qué suceden los abusos…

Las causas…
Exactamente. Haciendo mío un dicho no precisamente curial diría que todos quieren ser generales pero no tenemos simples soldados… En la práctica, después del Vaticano II pero no por culpa del Concilio sino de malos intérpretes, se ha pensado que todo era lícito y permitido. Que la bella y sana liturgia católica había sido abolida. Y no era así. El Vaticano II, también en clave litúrgica y no sólo teológica, debe ser leído en continuidad con el Magisterio de la Iglesia.

¿Le gusta el Rito Tridentino?
Yo no lo defino así, sino Romano Antiguo. En todo caso, sería más correcto, si queremos, llamarlo de San Gregorio. San Pío V, cuyos méritos no deben ser ignorados, en realidad no inventó nada sin que reorganizó el existente, creando un bello Misal.

¿Usted prefiere el Rito antiguo o el nuevo?
Ambos, siempre y cuando sean celebrados dignamente. También el Misal de Pablo VI es bello, rico, agradable. Son los disparates los que lo distorsionan… Lo repito: lo que importa es el espíritu del celebrante y la necesidad de recuperar rápidamente el decoro del ars celebrandi.


Extraído del blog "La buhardilla de Jerónimo"

La Providencia

Visitando el blog Laetare Jerusalem he conocido el origen etimológico de la palabra Providencia. La verdad es que nunca había reflexionado sobre su origen y ese desconocimiento me impedía entender la riqueza de esta palabra.
La palabra Providencia procede de los términos latinos pro videntia que literalmente se traduce como "mirar por". Por lo tanto, la Providencia Divina no es otra cosa sino el hecho de ser mirados por Dios, cuidados por Él, no sólo a nosotros si no a la creación entera, como los padres que observan siempre al hijo para evitar que se pierda, que se haga daño, para atender sus necesidades... para conducirnos, como nos recuerda el Catecismo de la Iglesia, hasta nuestro fin último.
Sabernos siempre en su Presencia, aún cuando estamos en pecado, debe llenarnos de gran alegría y de gran confianza.

Te Deum laudamus

Jesús compañero

Nuestra fe nos dice que Jesús está realmente presente en la Sagrada Eucaristía. En nuestro peregrinar por la vida Jesús se hace alimento y compañero de camino. Aunque nuestro corazón sea insensible muchas veces a esta realidad, aunque nuestros sentidos y nuestra razón duden, hagamos siempre un acto de fe, y reconozcamolo en la Santa Eucaristía. Visitemos con frecuencia a Jesús reservado en el Sagrario o expuesto en la Custodia para darnos cuenta que realmente es Él quien nos visita, quien nos alimenta, quien nos acompaña. Saber que Dios es compañero, que se ha hecho amigo, confidente, Cirineo nuestro, nos hace, no sólo más llevadero el camino sino asombrosamente gozoso.

"Venid a mi" nos dijo, vayamos a Él.

Triste evolución

Tengo 25 años de edad. La generación de mis abuelos y anteriores a ella rezaban en familia el Rosario u otras devociones, acudían a Misa todos los domingos y fiestas de guardar, frecuentaban los sacramentos y vivían rodeados de un ambiente piadoso, por ejemplo, en todas las casas habían varias imágenes o cuadros religiosos. Las generaciones siguientes abandonaron la buena costumbre de rezar en familia y de mantener en los hogares la tenencia de imágenes religiosas, por el contrario, seguían acudiendo a Misa todos los domingos y fiestas de guardar, casándose por la Iglesia y bautizando a sus hijos. Las generaciones siguientes no sólo no rezaban en familia, ni tenía en sus casas imágenes piadosas si no que además abandonaron el cumplimiento de Santificar la Fiesta y dejaron, por lo tanto, de acudir a Misa todos los domingos, abandonaron también la Confesión frecuente, reduciendo su asistencia a la Iglesia a las fiestas Pascuales u ocasiones puntuales. Además, ya en esas generaciones muchos católicos decidían casarse tan sólo civilmente, pero seguían confesándose católicos y bautizando a sus hijos. Mi generación y la que me sigue no reza en familia, no hay nada religioso en sus hogares, no va ni tan siquiera por las fiestas Pascuales a la Iglesia, no se casa ni tan siquiera civilmente y ya empiezan haber muchos que ni bautizan a sus hijos, ni se declaran católicos. Toda esta descripción es evidentemente a grandes rasgos, existen, gracias a Dios, excepciones.

Si uno reflexiona sobre esta evolución que se ha dado en cuestión de menos de un siglo, comprobará que la descritianización de la sociedad es algo patente que va en aumento. A mí se me ocurre que una forma de volver a cristianizar el ambiente que nos rodea es deshaciendo esa evolución hacia el paganismo. Por ejemplo, recuperando la oración en familia, aunque sólo sea el rezo del Padrenuestro; volver a colocar en nuestros hogares imágenes piadosas, no debiera faltar en ningún hogar cristiano una imagen de Jesús en la cruz y de la Virgen; frecuentar la sacramentos, es decir, la Misa dominical y la Confesión frecuente y así con todo lo demás.

A todos nos afecta aquel mandato del Señor "Id al mundo entero y predicar el Evangelio".

El Sacerdote y la Misa

Tras el último Concilio de la Iglesia muchos sacerdotes han modificado la correcta celebración de la Eucaristía añadiendo o suprimiendo según sus criterios personales. En muchos lugares impera una especie de "anarquía" litúrgica donde cada cual hace o deshace a su antojo. El siguiente texto es un fragmento de un artículo publicado recientemente en el L'Osservatore Romano que aborda muy bien este asunto.

"El Sacerdote es ministro, no dueño, es administrador de los misterios: los sirve y no los usa para proyectar sus propias ideas teológicas o políticas y su propia imagen, al punto que los fieles queden enfocados en él en lugar de mirar a Cristo, que está significado en el Altar, y presente sobre el Altar, y elevado en la Cruz.
Como el Santo Padre advirtió recientemente, la cultura de la imagen en el sentido del mundo, marca y condiciona también a los fieles y a los pastores. La televisión italiana, como comentario a este discurso, mostró una concelebración en la que algunos sacerdotes hablaban por teléfonos celulares.
Del modo de celebrar la Misa se pueden deducir muchas cosas: la sede del celebrante, en muchos lugares, ha descentrado a la cruz y al tabernáculo ocupando el centro de la iglesia, a veces superando en importancia al altar, terminando por parecerse a una cátedra episcopal que en las iglesias orientales está fuera del iconostasio, claramente visible hacia un lado. Esto era así también para nosotros, antes de la reforma litúrgica.
El ars celebrandi consiste en servir al Señor con amor y temor: esto es lo que se expresa con los besos al altar y a los libros litúrgicos, inclinaciones y genuflexiones, señales de la Cruz e incensaciones de la gente y de los objetos, gestos de ofrenda y de súplica, y la ostensión del Evangeliario y de la Santa Eucaristía.
Ahora, tal servicio y estilo del sacerdote celebrante, o como gustan decir, del presidente de la asamblea –término que lleva a malentender la liturgia como un acto democrático – puede verse en su preparación en la sacristía, en silencio y recogimiento para la gran acción que está por realizar; en su camino hacia el altar que debe ser humilde, no ostentoso, sin mirar a derecha y a izquierda, casi buscando el aplauso. De hecho, el primer acto es la inclinación o genuflexión delante de la cruz o el tabernáculo, en síntesis delante de la Presencia divina, seguido del beso reverente al altar y eventualmente la incensación. El segundo acto es la señal de la cruz y el sobrio saludo a los fieles. El tercero es el acto penitencial, que debe realizarse profundamente y con los ojos bajos, mientras que los fieles podrían arrodillarse como en el antiguo rito - ¿por qué no? – imitando al publicano que agradó al Señor. Las lecturas serán proclamadas como Palabra no nuestra y, por tanto, con tono claro y humilde. Así como el sacerdote, inclinado, pide que sean purificados sus labios y su corazón para anunciar dignamente el Evangelio, ¿por qué no podrían hacerlo los lectores, si no visiblemente como en el rito ambrosiano, al menos en su corazón? No se levantará la voz como en una plaza y se mantendrá un tono claro para la homilía, pero sumiso y suplicante para las oraciones, solemne si se cantan. El sacerdote se preparará inclinado para celebrar la anáfora con “espíritu humilde y corazón contrito”.

(Extraído del blog "la buhardilla de jerónimo")

Jesús de Teresa

Se cuenta que Santa Teresa de Jesús, yendo un día por las escaleras del Monasterio de la Encarnación en Avila, España, se tropezó con un hermoso Niño. Sorprendida por ver un niño dentro de la clausura monacal, se dirigió a él preguntándole:- ¿Y tú quién eres?. El niño le replicó a su vez con otra pregunta: -¿Y quién eres tú?. La madre respondió: -Yo, Teresa de Jesús. Y el niño sonriente le repuso: -Pues yo soy, Jesús de Teresa.

Nuestra relación con el Señor tendría que ser tan íntima, tan asidua, tan verdadera, que se pudiera hacer realidad en nosotros ese diálogo entre Santa Teresa y Jesús, es decir, ser cada uno de Jesús y viceversa.

Sobre la sexualidad

Quizás uno de las cuestiones que más controversia despierta entre la mayoría de la sociedad actual y la Iglesia sean las referentes a la sexualidad. El paso del tiempo está, poco a poco, dando la razón al magisterio de la Iglesia; la deshumanización y la falta de trascendencia del acto de amor más íntimo y hermoso entre dos personas sólo puede ocasionar perjuicios. El egoísmo hedonista nos ha llevado a una sexualidad donde priman el placer físico y la anticoncepción. La palabras del Premio Nóbel de biología Jérôme Lejeune aciertan al describir así esta situación “La anticoncepción es hacer el amor sin hacer el niño; la fecundación «in vitro» es hacer el niño sin hacer el amor; el aborto es deshacer el niño; y la pornografía es deshacer el amor. "

Ojalá la sociedad sepa darle a la sexualidad el lugar y contexto real que le corresponde sin convertirla en un asunto tabú como en el pasado ni banalizarla hasta la más repugnante vulgaridad como en el presente.